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“四大皆空”究竟是指哪“四大”？很多人会说，空了酒、色、财、气，就是四大皆空嘛！如果把“四大皆空”的“四大”理解为酒、色、财、气，那就大错特错了。“四大皆空”其“四大”实则指四种物质因素。
商务印书馆2002年5月增补本的《现代汉语词典》说四大皆空是佛教用语，指世界上一切都是空虚的；河北人民出版社1987年6月版的《汉语成语大词典》认为四大皆空是指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的；...
张炜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341781755.html
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个藏污纳垢的“仓库”。
你是癌症易患人群吗——每天以猪、牛、羊等畜肉为主食的人，患肠癌的比例比那些每月只吃几次少量肉食者高2.5倍。
需要特别注意的是，维生素增补剂并不能完全...
君合
|健康|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11091488018.html
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金碧辉煌,千佛名扬,与大同云冈石窟南北齐名。宋明两代,曾进行修葺,并有增补。
西崖的中道有南唐书法家徐铉题名石壁,还有宋游九言书“古千佛岩栖霞寺”7个大字,及明重修龛的题名石刻等。更有趣的是,在...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/22402290383.html
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峡宝林寺敬赞禅月所画十八大罗汉》；文中一一列举出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272196515.html
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与增补的分别：‘坛经’炖煌本，是现存‘坛经’的最古本，不是‘坛经’的最古本。‘坛经’演变到“炖煌本”，至少经过了三个阶段，就是“曹溪原本”，“南方宗旨本”，“坛经传宗本”。‘坛经’的演变为“南方宗旨本”，“坛经传宗本”，不是重写，而是在“原本”上，一段一段的增补，或插几句进去。好在禅师们是不重文字的，虽然添糅补充，却没有注意到文字的统一性，所以有文意不衔接，重复，或文笔前后不一致的现象。凭这些，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154150118.html
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文献，只能当成“次要文献类”──与前《景》录中的 10 条文献可合并来利用的。
另外，《宗门统要续集》（1133）与《五宗正宗赞》（1254）中，分别再各增补2条与1条新文献，二书可做为“补遗...御选语录》中才正式出现，但当中已无新材料了。
最后，历代载记有希迁的禅文献尚有 15 种，只是当中无增新资料，在研究利用上可以略去。前后共 20 种文献，它们增补的情况大致如下：
p. ...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651411.html
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条文献可合并来利用的。
另外，《宗门统要续集》（1133）与《五宗正宗赞》（1254）中，分别再各增补2条与1条新文献，二书可做为“补遗文献类”来利用。此外，不再有任何增新文献了。
希迁...最后，历代载记有希迁的禅文献尚有15种，只是当中无增新资料，在研究利用上可以略去。前后共20种文献，它们增补的情况大致如下：
【希迁文献总数及发展概况表】 1.《宝林传》（801）：无
...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
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所谓的“胜义谛”甚至都会成为松本批判的对象，并且此一批判将扩及到佛教传统中的任何观点，终而主张不承认任何的价值，落入虚无主义里。（注45） 基于上述理由，高崎直道于最新出版的《增补新版 佛性??何?...Religion（第三届国际亚洲哲学与宗教学会年会） ，台北：国立政治大学，1996。 29. 高崎直道，〈改版?当??〉，《增补新版 佛性??何?》，京都：法藏馆， 1997。 30. ...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562847488.html
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有两次：初次，仅集二十二家，名曰《古尊宿语录》；复又加以增补，刊行易名曰《古尊宿语》。当初，觉心居士仅依增补本“精校重楷”而已，并未改动原来的内容。柳田圣山认为，绍兴初鼓山守赜僧挺第一次编印的叫《古...赵州化语（注释：《福州鼓山寺古尊宿语要全部目录》，《大日本续藏经》第壹辑第贰编第贰拾肆套第壹册，叶九十五上至九十七右。）。——注意，福州鼓山在赜藏主增补本之后，又出现过此十策、一百家的“古尊宿语要”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285643824.html
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《祖》、《景》二录那里，已表现出了曹洞悟入归宗的所在：“般若起用”。不过，那里说“起用”之义涵还不是很充分的，难免有偏重指示无分别般若法性的意味。那部分不足，在“曹洞五位”的次要增补文献中，得到...部分，这个特色大致可确立无疑了。
其次，值得注意的是，“即物指性”的悟入方便，此期文献全无增补说明。倒是借动作以表示法性的洪州“性在作用”禅法，一反前期，突然增加了很多，共有4条，[151]如借...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html